年忌法要はいつまで行う？一般的な弔い上げ・省略のタイミング

●真言宗
真言宗は十七回忌の後は二十三回忌を行わずに二十五回忌を行い、さらに二十七回忌を飛ばして、三十三回忌で弔い上げとします。弔い上げをせず、五十回忌や百回忌を行うこともあります。

●曹洞宗
曹洞宗は十七回忌の後に二十三回忌と二十七回忌を行うか、二十五回忌で1回にまとめて行います。その後、三十三回忌で弔い上げとすることが一般的です。五十回忌や百回忌を行う場合もあります。

●臨済宗
臨済宗は十七回忌の後に、二十三回忌と二十五回忌を行う地域と、二十七回忌のみを行う地域があります。どちらの場合も弔い上げは三十三回忌です。五十回忌や百回忌は行いません。

●日蓮宗
日蓮宗では十七回忌の後に、二十三回忌と二十七回忌を行う地域と、二十五回忌のみを行う地域があります。

日蓮宗では「故人の魂は常寂光土に行く」と考えられています。弔い上げという考え方がなく、執り行う人が亡くなるまで年忌法要を続けることが基本です。しかし、実際には三十三回忌で弔い上げとするケースが多いとされています。

●浄土真宗
浄土真宗の場合は、十七回忌の後に二十三回忌と二十七回忌を行うか、二十五回忌で1回にまとめて行います。その後、三十三回忌または五十回忌で弔い上げとすることが一般的です。

浄土真宗では、人は亡くなった後にすぐ極楽浄土に行くと考えられています。年忌法要は故人の供養ではなく、遺族が故人を偲ぶ場として執り行うことから、弔い上げ後も継続して回忌法要を行うこともあります。

●三回忌で弔い上げとするケース
親族が揃って年忌法要を行うのは三回忌までとして、以降の法要は個人での供養に切り替えるやり方です。

●七回忌以降は規模を縮小するケース
七回忌以降は供養の規模を縮小し、一親等や二親等といった近しい間柄の親族間でのみ供養を行います。

●七回忌以降は節目となる年忌にのみ法要を行うケース
「十三回忌は省略して、十七回忌は親族揃って行う」といったように、節目となる年忌を選んで法要を行います。

●一周忌
一周忌は、故人が亡くなった翌年の祥月命日に行う最初の年忌法要です。「周忌」という数え方をするのは一周忌のみで、以降は「○回忌」と数えます。

一周忌でやることは親族や故人の友人を招き、お坊さんに読経してもらうことです。会食も行って、故人を偲びます。

●三回忌
三回忌は、故人が亡くなってから2年後の祥月命日、つまり一周忌の翌年に行う年忌法要です。

三回忌を行う時期は故人が亡くなった年と近いため、故人を偲びたいという方も多いでしょう。そのため、三回忌の法要は一周忌と同程度の規模で行うことが一般的です。

●七回忌
七回忌は、故人が亡くなってから6年後の祥月命日に行う年忌法要です。

七回忌になると故人が亡くなった年が遠くなり、招く親族の人数や法要の規模を縮小しても不自然ではなくなります。

また、七回忌以降は法要の併修を行えることもあります。

併修とは、「叔母の七回忌と、祖父の十三回忌を同じ日に行う」といったように、2件以上の法要をまとめて1日で行うことです。それぞれの法要の祥月命日が違っていても、どちらかの命日に合わせて法要を行います。

●十三回忌
十三回忌は、故人が亡くなってから12年後の祥月命日に行います。

十三回忌は七回忌からさらに年数が経過するため、遺族のみで法要を行うことが一般的です。

また、十三回忌以降は年忌法要の省略を行うケースも多くなります。

●十七回忌
十七回忌は、故人が亡くなってから16年後の祥月命日に行います。

十七回忌はほとんどの場合、遺族のみで法要を行うことになるでしょう。

十七回忌は多くの宗派で節目の年と考えられていて、年忌法要を早めに終わらせたいときは十七回忌で弔い上げとすることもあります。

●二十三回忌・二十五回忌・二十七回忌
故人が亡くなってから二十三回忌は22年後、二十五回忌は24年後、二十七回忌は26年後に行う年忌法要です。

3種類の法要をすべて行う必要はなく、宗派によってどの法要を行うかは異なります。3つの法要をすべて省略するという選択肢もあるでしょう。

●三十三回忌
三十三回忌は、故人が亡くなってから32年後の祥月命日に行います。

十三仏信仰では三十三回忌が最後の裁きとされているため、三十三回忌をもって弔い上げとすることが一般的です。

三十三回忌での弔い上げは盛大に法要を行うことが多いものの、近年は小規模な法要に留めるケースも見られます。

●五十回忌
五十回忌は、故人が亡くなってから49年後の祥月命日に行う年忌法要です。

仏教では、死後50年が経つとほとんどの魂は安らかに眠ると考えられていて、三十三回忌ではなく五十回忌を弔い上げとするケースもあります。